Clei3 El ZOROASTRISMO
El zoroastrismo es una religión fundada por Zoroastro (o Zaratustra), entre los años 700 y 600 antes de nuestra era y desarrollada a partir de sus enseñanzas en lo que ahora es Irán. Zoroastro era un sacerdote muy bien formado, instruido en la tradición religiosa de su pueblo.
En una primera fase, la religión antigua indoirania adoraba a las divinidades que guardaban y mantenían el "recto orden", y la estabilidad del universo y de la sociedad. Probablemente, durante el período de sus migraciones hacia el sur desde las estepas de Asia central, alguna de estas tribus se convirtió en ardiente devota de divinidades cuyas cualidades reflejaban mejor su propia edad heroica y aventurera, especialmente el belicoso y amoral Indra.
Zoroastro rechazó el culto a tales "dioses", a los que consideraba perversos, y restringía el culto a los morales Ahuras, como Ahura Mazda, Mitra y los Amesha Spentas.
El zoroastrismo entiende el mundo como un escenario de guerra, limitado en el espacio y en el tiempo, en el que los poderes del bien y del mal pueden luchar hasta el fin. El destino de una persona depende de su elección entre el bien y el mal. La recompensa, según la elección, es el cielo o el infierno, "la casa de la vergüenza", un lugar de tormento. El zoroastrismo es una religión optimista.
Todas las criaturas y fenómenos del mundo, con excepción de los humanos, fueron creados por Ahura Mazda o por su maligno oponente, Angra Mainyu, y, por tanto, no se les puede ayudar a ser buenos o malos. Los elementos de la creación buena (como el fuego, el agua, la tierra, las plantas útiles, los animales benéficos y las personas justas) merecen reverencia. Los hombres son las únicas criaturas capaces de elección moral, y a cada individuo se le exige elegir en favor de Ahura Mazda, colaborando con ello a la derrota definitiva de Angra Mainyu.
Después de la muerte, el alma será juzgada en el puente Chinvat y enviada al cielo (temporalmente), al infierno o al purgatorio, en función del equilibrio entre sus buenos y malos pensamientos, sus palabras y las obras que haya realizado en la tierra.
El Zurvanismo es una doctrina religiosa iránica basada en el concepto del tiempo. En los textos del zoroastrismo se hace referencia a la dualidad entre un Zurvan limitado y otro ilimitado según el concepto del tiempo.
Hay tres hipótesis sobre la figura de Zurvan: una afirma que es un dios de una religión anterior al mazdeísmo mientras que la segunda apunta a que fue un concepto importado de otra religión heterodoxa. La tercera hipótesis establece que es sólo una corriente dentro del zoroastrismo.
En un texto [cita requerida] aparece el sacrificio de Zurvan por traer al mundo a su descendencia. De él nacen dos gemelos, Arimane, el primogénito, a quien entrega las reglas que han de regir el mundo, y que dominará sobre la tierra hasta el triunfo de su gemelo, Hormudz, el bueno, el principio luminoso que combate la oscuridad.
La doctrina zurvánica es compleja. Establece que el tiempo limitado es el instrumento que traerá la victoria de la luz sobre las tinieblas, mientras que el tiempo ilimitado es la condición inicial, la quietud y la perfección. La combinación de ambos da un mundo material en movimiento y en constante evolución.
Maniqueísmo
Secta religiosa fundada por un Persa llamado Mani (o Manes) (c. 215-275), considerado por sus seguidores como divinamente inspirado. Comenzando en el siglo tercero se extendió a través del oriente y en muchas partes del Imperio Romano.
Los maniqueos -a semejanza de los gnósticos y los mandeos- eran dualistas, creerían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el bien y el mal, que eran asociados a la luz (Ormuz) y a las tinieblas (Ahrimán). Según ellos, Dios es el creador de todo lo bueno y Satanás el creador de todo lo malo. Posteriormente algunos maniqueos distinguían el Dios del Antiguo Testamento (malo) del Dios del Nuevo Testamento (bueno).
Los Maniqueos creen que el espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu o luz se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el proceso de liberación de la luz atrapada. Desprecian por eso la materia, incluso al cuerpo. Los "oyentes" aspiraban a reencarnarse como "elegidos", los cuales ya no necesitarían reencarnarse más.
Para ellos Jesús era el Hijo de Dios, pero que había venido a la tierra a salvar su propia alma. Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas habían sido enviadas a la humanidad para ayudarla en su liberación espiritual.
En práctica, el maniqueismo niega la responsabilidad humana por los males que cometidos porque cree que no son producto de la libre voluntad sino del dominio de Satanás sobre nuestra vida.
Dicho dualismo está condenado por la Iglesia Católica que reconoce un solo Dios Todopoderoso, el mismo del Antiguo y Nuevo Testamento y que ha vencido sobre todos los demonios y las fuerzas del mal. También fue condenado por el emperador Diocleciano en el año 297.
EL MÁS ALLA
¿Existe en nosotros un elemento, un principio cualquiera, que persiste después de la muerte del cuerpo? ¿Hay algo de nuestra consciencia, de nuestra personalidad moral, de nuestra inteligencia, de nuestro yo, que subsiste después de la descomposición de nuestra envoltura material?
La muerte, ella misma, aparece como una puerta abierta a formas impalpables,
Imponderables de la existencia; el oleaje de la vida invisible fluye sin cesar en rededor nuestro
El más allá es simplemente lo que nuestros sentidos no alcanzan. Estos son muy pobres, lo
sabemos. Apenas nos dejan distinguir las formas más groseras de la vida universal.
En la cultura popular, el más allá es una creencia. Generalmente se piensa que es una creencia no verificable porque se suele aceptar que queda fuera del conocimiento experimental y el acceso fortuito de la mayoría de la gente. Como resultado de esto, la creencia popular confía en varias fuentes para los conceptos asociados al más allá, enumerados a continuación por su presunto grado de fiabilidad:
- Testimonio de individuos que dicen tener conocimiento experimental de facetas del más allá.
- Por haber muerto y haber sido enviados de vuelta a esta vida.
- Por haber visitado el más allá durante un periodo de inconsciencia (experiencia cercana a la muerte).
- Por haber visto el más allá durante una visión reveladora.
- Por tener el raro don personal de recordar una existencia de ultratumba (antes de la vida).
- Testimonio de individuos que supuestamente tienen entendimiento especial del más allá:
- Santos
- Obradores de milagros.
- Conversos espectaculares.
- Testimonio atribuido a visitantes del más allá:
- Intuiciones humanas de la bondad que presumiblemente emana del más allá:
- Especulación y extrapolación.
- Mezcolanza
Históricamente las tradiciones religiosas han formalizado y sistematizado las ideas sobre el más allá en formas ampliamente divergentes. Aunque el comienzo de la era de la información está trayendo a la luz cada vez más credibilidad y uniformidad a la evidencia de vida tras la muerte a través de los límites religiosos y fuera de éstos la mayoría de las concepciones sobre el más allá continúan siguiendo descripciones tradicionales, vistas con frecuencia como racionalmente débiles por los escépticos (particularmente ateos y agnósticos de mentalidad laica y humanista) que mantienen que al morir dejamos de existir completamente
LA JUSTICIA
La justicia es aquel conjunto de normas y reglas que permiten regular las conductas entre las personas, permitiendo, avalando, prohibiendo y limitando ciertas conductas o acciones en el actuar humano o con las instituciones, sin embargo, es a partir de las ciencias del derecho, que resulta bastante complejo lograr una definición única en torno a este concepto, ya que esta depende de múltiples factores, además, existen tantas definiciones como autores, ya que la justicia depende de un contexto en particular, donde se desarrollan experiencias, circunstancias y situaciones bastante diversas, sin embargo, cada una de estas definiciones hace que salgan a la luz valores como la libertad, la verdad, la paz y la democracia.
El problema en torno a la justicia es algo que se ha encontrado presente a lo largo de toda la historia, de este modo, el mismo Aristóteles ya intentaba definirla, dividiéndola en lo llamado Ley Particular, o ley de la polis, y la Ley Común, aquella que esta presente en la naturaleza.
La justicia no solo hace referencia al conjunto de normas impuestas a una sociedad, sino que implica también la equidad entre sus miembros, estableciendo así, por ejemplo, la partencia (haber reconocido a un derechohabiente, o pertenencia en términos populares) por derecho de ciertas cosas. Como vemos se trata de un concepto que implica equidad, pero por sobre todo, ética.
Como se mencionaba anteriormente, la justicia y “lo justo” varía de persona a persona, lo que permite que, en la vida cotidiana, existan diferencias entre aquello que un padre y un hijo consideren justo en torno a determinada situación. Lo mismo sucede con los sistemas judiciales presentes en cada Estado o nación en particular, donde no todos los ciudadanos se encuentran de acuerdo con los dictámenes de los jueces ante ciertas situaciones de conflicto, sobretodo, cuando la resolución, en lo personal, no nos favorece e implica, en algunos casos, incluso, el pago de multas o la privación de la libertad.
(Fragmento de una predicación sobre el juicio de Dios) "En el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio." Romanos 2: 16.
"DIOS JUZGARÁ POR JESUCRISTO LOS SECRETOS DE LOS HOMBRES." Quien se sentará en el trono como Vice regente de Dios, y como un Juez, actuando por Dios, será Jesucristo. ¡Qué nombre para un Juez! El Salvador-Ungido, Jesucristo: Él será el Juez de toda la humanidad. Nuestro Redentor será el árbitro de nuestro destino.
Debemos predicar la venida del Señor, y predicarla un poco más de lo que lo hemos hecho, porque es la fuerza motriz del Evangelio. Demasiadas personas han puesto en un segundo plano estas verdades, y así, el hueso ha sido suprimido del brazo del Evangelio. Su punta ha sido quebrada; su filo ha sido mellado. La doctrina del juicio venidero es el poder mediante el cual los hombres han de ser despertados. Hay otra vida; el Señor vendrá una segunda vez; el juicio llegará; la ira de Dios será revelada. Donde esto no es predicado, me atrevería a decir que el Evangelio no es predicado. Es absolutamente necesario para la predicación del Evangelio de Cristo, que los hombres sean advertidos en lo relativo a lo que sucederá si continúan en sus pecados. ¡Alto, alto, señor cirujano, usted es demasiado delicado para decirle al hombre que está enfermo! Espera sanar al enfermo sin que sepa que está enfermo. Por tanto, usted lo halaga; y, ¿qué pasa? Ellos se ríen de usted; ellos danzan sobre sus propias tumbas. ¡Por fin mueren! Su delicadeza es crueldad; sus halagos son venenos; usted es un asesino. ¿Mantendremos a los hombres en el paraíso del necio? ¿Los arrullaremos para que tengan sueños tranquilos de los que se despertarán en el infierno? ¿Habríamos de convertirnos en ayudadores de su condenación por nuestros diplomáticos discursos?
En el nombre de Dios, no lo haremos. Es necesario que cada verdadero ministro de Cristo clame en alta voz y no se guarde, pues Dios ha establecido un día en el que "juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio." Tan ciertamente como el Evangelio de Pablo era verdadero, el juicio vendrá. Por tanto, huyan a Jesús en este día, oh pecadores. Oh santos, vengan a ocultarse ustedes también bajo el dosel carmesí del sacrificio expiatorio, para que estén ahora listos a darle la bienvenida a su Señor que desciende y escoltarlo hasta Su tribunal. Oh, mis queridos lectores, que Dios los bendiga, por Cristo nuestro Señor. Amén.
ANTIGUO EGIPTO es el nombre dado a la civilización que floreció en el valle inferior del Nilo desde el 3100 al 30 a.C. Los diferentes cambios en los campos político y económico a lo largo de todo este tiempo también debieron cambiar las posturas filosóficas y religiosas; sin embargo tenemos motivos suficientes para hablar de la religión egipcia como un todo en sí misma.
La religión ocupa un lugar importante en la civilización faraónica. Se la puede considerar bajo dos aspectos: el culto divino propiamente dicho y la religión funeraria.
Los dioses del Antiguo Egipto –como se representan en templos y tumbas- presentan formas muy complejas y extrañas, mitad animales, mitad humanas. En realidad conocemos muy poco sobre las creencias religiosas egipcias, ya que no hay estudios de la teología egipcia hechos por los antiguos pobladores.
Muchos de los dioses egipcios representaban las fuerzas poderosas del mundo natural. La prosperidad de Egipto dependía de la diaria reaparición del sol y de la inundación anual del río, y estas fuerzas naturales (junto con otras) eran consideradas como dioses que era necesario aplacar y estimular por el culto y el sacrificio.
Los dioses iban con frecuencia asociados a ciudades particulares. Probablemente esto se remonta al periodo prehistórico, cuando Egipto era una serie de comunidades individuales. Cuando éstas se unieron para formar más vastas unidades políticas, sus divinidades locales fueron adquiriendo también gradual importancia a escala nacional. El dios Amón, por ejemplo, originario de la ciudad de Tebas, vino a ser una especie de dios nacional que protegió y guió a la nación durante el Nuevo Imperio, cuando Tebas era la sede central de la familia reinante.
También el faraón era a veces considerado como un dios y a él dirigían sus miradas. La monarquía divina constituía el centro dinámico unificador del Egipto antiguo. Se atribuía al dios solar el haber sido el primer monarca en los tiempos primitivos, y el faraón era su hijo, su imagen y su encarnación física. Por sus títulos formales el faraón era el compendio vivo de cuanto de divino había en el Valle del Nilo, y en su personalidad compleja abarcaba los atributos de todos los dioses en él encarnados. En teoría, era él el sacerdote de cada templo y cada dios, aunque en la práctica se viese obligado a delegar sus funciones sacerdotales en los miembros del clero local, que en calidad de vicarios suyos oficiaban en su nombre y personificaban a los dioses en las diversas ceremonias.
HICSOS
Con el término hicsos (en egipcio heqau jasut "gobernantes extranjeros", en griego ὑκσώς hiksós) se designa a un grupo humano procedente del Cercano Oriente (en el texto griego de Manetón, pros anatolên) que se hizo con el control del Bajo Egipto a mediados de siglo XVII a. C
La continua inmigración de gentes procedentes de Canaán (Siria-Palestina) culmina con los invasores hicsos, que llegan a Egipto hacia el s. XVII a. C., en una época de crisis interna, conquistando la ciudad de Avaris. Posteriormente tomaron Menfis y fundaron las dinastías XV y XVI. Introdujeron en Egipto el caballo y el carro de guerra. Desde mucho antes de esta época ya había una considerable presencia asiática en el delta del Nilo, originada por graduales oleadas migratorias.
LOS HITITAS
Los hititas son mencionados reiteradamente en la Biblia, sobre todo como los ocupantes de la Tierra Prometida, y hasta se los llega a localizar en unas montañas que compartían con los jebuseos y los amorreos. También algunos de ellos establecieron contacto con David y varias mujeres hititas se encontraban en el harén de Salomón.
La religión hitita llegó a ser conocida como «la religión de los mil dioses». Contaba con numerosas divinidades propias y otras importadas de otras culturas (muy especialmente, de la cultura hurrita), entre las cuales se destacaba Teshub, el dios del trueno y la lluvia, cuyo emblema era un hacha (algo semejante, aunque puede ser casual, se observa en la civilización minoica, con su labrix), y Arinna, la diosa del sol. Otros dioses importantes eran Aserdus (diosa de la fertilidad), su marido Elkunirsa (creador del universo) y Sausga (equivalente hitita de Ishtar).
El rey era tratado como un escogido de los dioses y se encargaba de los más importantes rituales religiosos. Si algo no iba bien en el país, se le podía culpar a él si había cometido el más mínimo error durante uno de esos rituales, e incluso los propios reyes participaban de esta creencia; así, por ejemplo, Mursil II atribuyó una gran peste que asoló el reino hitita a los asesinatos que llevaron a su padre al trono, y realizó numerosos actos para pedir perdón ante los dioses
LOS LIBIOS
País que estaba al occidente de Egipto y aparece en los textos egipcios bajo el nombre de Rbw, que era el equivalente lingüístico de Libia. Los libios, que vivían en el borde del desierto, continuamente miraban con deseos de poseer el fértil valle del Nilo, y con frecuencia intentaron invadir Egipto. Los esfuerzos más enérgicos los realizaron en los ss XIII y XII a.C., cuando Merneptah y Ramsés III tuvieron que afrontar esfuerzos decididos de invasión. Derrotaron a los libios, y los empujaron de vuelta a su país desértico.
Cuando los romanos tomaron el país, lo dividieron en 2 partes: la "Libia inferior" al este, y la "Libia superior" al oeste. La 1ª también se llamó "Marmárica", y la 2ª, "Cirenaica". Sólo Cirenaica tenía importancia política y económica, puesto que Marmárica era casi totalmente un desierto. En el 67 a.C., Cirenaica fue unida a Creta para formar una provincia, con Cirene como su capital y Apolonia por puerto. Tenía otras ciudades importantes, como Barca (con su puerto Tolemaida) y Berenice. Hubo representantes de esta provincia el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre los apóstoles (Hch. 2:10). También de Cirene era Simón, a quien los soldados romanos obligaron a cargar la cruz de Cristo hasta el lugar de la crucifixión (Mt. 27:32), como también lo fueron algunos de los primeros cristianos de Antioquía (Hch. 11:20; 13:1) y algunos de los que se oponían a Esteban (6:9).
LA FAMILIA
26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en
las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo
animal que se arrastra sobre la tierra.
27Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó.(GENESIS 26-27)
CONCLUSIÓN:
Cada uno tiene responsabilidades en la construcción del hogar (familia).
Padres, tienen un rol definido, como cabeza líder espiritual de la familia.
Madres, tienen un rol definido, obediencia, sujeción al esposo.
Hijos, tienen un rol definido y obediencia a sus padres.
El hogar se construye, no es fruto d la casualidad.
¿Qué estás haciendo para tener una mejor familia?
HECHO RELIGIOSO
El “hecho religioso”. Para comprender adecuadamente la mentalidad de cualquier cultura, exceptuando quizás a la griega clásica y la romana, únicas que se caracterizan junto con la nuestra por una ontología de tipo “discurso lógico”, racional, debemos entonces profundizar en el estudio de su cosmovisión mítico-religiosa (explicación de los fenómenos naturales mediante mitos), donde se enfatiza el valor de la tradición ancestral y la repetición constante de los ciclos, donde el universo se comprende como un “Todo” perfecto e inmutable. Los mecanismos básicos de funcionamiento de una cultura de “discurso mítico” podrían resumirse en tres aspectos, que contrastaremos con nuestra propia concepción ontológica de “discurso lógico”:
Repetición frente a singularidad: mientras que para nosotros la historia está compuesta por una serie de acontecimientos singulares que se suceden linealmente en el tiempo, para ellos este “devenir” de los acontecimientos carece de sentido, es lo que ellos denominarían el “tiempo profano”, carente de realidad. En una cultura de “discurso mítico” sólo goza de auténtica realidad aquel acto que repite una acción trascendente, aquel objeto que reproduce un arquetipo. El momento más cargado de potencia es el instante de la creación del cosmos y del hombre, siendo éste un “tiempo sagrado” que debe repetirse periódicamente para mantener la “Ley y el Orden cósmicos” en el mundo, regenerando mediante actos rituales ese momento crucial, que actualiza y regenera las energías internas del individuo que participa de él, pero también del colectivo donde vive y de la misma naturaleza.
Integración frente a clasificación: el “discurso lógico” busca la realidad objetiva de la naturaleza, clasificándola y subdividiéndola en partes diferenciadas que se estudian por separado. En cambio, el hombre de “discurso mítico” vive en un mundo donde todo está interconectado, donde cualquier acción que afecte a una de sus partes afecta al “Todo” donde se integra. Es más, la interacción entre hombre y naturaleza es necesaria para la vida y buena marcha de ambos. Desde que el hombre perdió en occidente ese sentirse integrado en la naturaleza, esa concepción de la naturaleza como si de nuestra madre se tratara, se dio el pistoletazo de salida a la abusiva e insostenible explotación total de sus recursos.
Multiplicidad de aproximaciones frente a linealidad: cualquier texto o codificación religiosa perteneciente a una sociedad de “discurso mítico” está cargado de símbolos, de imágenes que permiten expresar la complejidad de la realidad que se está evocando (un dios, por ejemplo). Y estas realidades complejas pueden expresarse a la vez por multitud de símbolos, lo que puede provocar en nuestra mentalidad de hombres occidentales la sensación de hallarnos ante aparentes e indescifrables paradojas.
LA RELIGION GRIEGA
La Religión griega, la designación de religión griega abarca el conjunto de creencia y rituales practicados por la Antigua Grecia tanto en la forma de religión publica popular como las practicas privadas de culto. Estos grupos eran variados que algunos autores hablan de "religiones" o "cultos griegos", sin embargo la mayor parte de los griegos comparten similitudes religiosas.
Muchos griegos reconocieron a catorce principales dioses y diosas: Zeus, Poseidón, Hades, Apolo, Artemisa, Afrodita, Ares, Dionisio, Hefesto, Athena, Hermes, Deméter, Hestia y Hera, sin embargo ciertas religiones filosóficas como el estoicismo y algunas formas de platonismo propugnaban una deidad única trascendente. Diferentes ciudades veneraban a diferentes deidades, a veces con epítetos que especificaban su naturaleza local
Las practicas religiosas de la Antigua Grecia se extendían mas allá de la Grecia Continental , hasta las islas y el litoral de Jonia, en Asia Menor, hasta la Magna Grecia (Sicilia e Italia meridional) y las diversas colonias griegas por todo el Mediterráneo Occidental, tales como Massilia (Marsella). La religión griega influencio los cultos y creencias etruscas, formando la posterior religión romana antigua.
La religión en Roma durante el periodo republicano e imperial de Roma, los ciudadanos romanos practicaban una religión politeísta (creencia en muchos dioses ), muy similar a la religión en la Antigua Grecia. Su religión fue absorbida de los griegos, gracias a los contactos culturales y sus conquistas en la península de los Balcanes. Sin embargo , la religión romana no era, como muchos afirman , una copia de la religión griega . La religion romana incorporo elementos religiosos Etruscos y de otras regiones de la península italiana.
La Religión en la Antigua Roma
Una práctica religiosa muy común en la Antigua Roma era la existencia de santuarios domésticos, donde se rendía culto a los dioses protectores del hogar y de la familia ( dioses lares y penates ) . Los templos para el culto público a los dioses tambien fueron construidos en varias provincias romanas. Los rituales religiosos romanos eran controlados por los gobernantes romanos . El culto a una religión diferente a del imperio estaba prohibido y condenado. Los cristianos, por ejemplo, fueron perseguidos y asesinados en varias provincias del Imperio Romano, es por eso que los cristianos realizaron sus cultos, en cuevas o catacumbas romanas.
COMPARACION ENTRE DIOSES GRIEGOS Y ROMANOS
Dioses de Grecia
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= Dioses Romanos
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Zeus
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Júpiter
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Hera
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Juno
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Poseidón
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Neptuno
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Atenea
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Minerva
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Ares
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Marte
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Artemisa
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Diana
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Hermes
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Mercurio
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Dionisio
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Baco
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Apolo
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Apolo
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Afrodita
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Venus
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Clei 4 RELIGIONES DEL PERÍODO HELÉNICO-ROMANO
La época helenística está dominada por cuatro corrientes filosóficas que realizan una crítica rigurosa de la religión tradicional: los epicúreos, que elaboran una teoría materialista del universo y adoptan una clara postura antirreligiosa, sin negar por ello a los dioses; los escépticos, que rechazan toda divinidad del mundo y niegan la Providencia, en contra de los estoicos; los cínicos, pragmáticos y contrarios a cualquier tipo de especulación, para quienes el ideal de sabiduría coincidía con una vida acorde con la naturaleza, en oposición a las costumbres y a la tradición, hasta el punto de rechazar las ceremonias y negar a los dioses; pero la auténtica filosofía de la época helenística es el estoicismo, que adoptó el platonismo para renovarse y para elaborar una doctrina que indicara al hombre cómo alcanzar el «bien».
El estoicismo proponía una concepción monís tica y materialista de la divinidad, que tenía en el Logos, la Razón, el principio concreto, de naturaleza ígnea, ordenador del universo. No negaba los dioses del politeísmo, sino que los reducía a démones que contribuían a realizar el determinismo universal. A fin de llegar a un compromiso entre su teología monista y la religión tradicional, los estoicos aprovecharon la interpretación alegórica de los dioses y se alinearon con las tendencias enoteístas de la época, asignando a Zeus el papel de divinidad principal con muchas denominaciones, señor bueno y sabio del universo.
En los dos primeros siglos de la era cristiana se produce una recuperación del platonismo, que desembocará en el siglo III d.C. en el neoplatonismo de Plotino y de sus discípulos. Esa doctrina, limitada siempre a un círculo intelectual y marcada por un notable esoterismo que impidió su difusión, contribuyó de forma decisiva a la transformación de los principios ideológicos y religiosos sobre los que se había basado el mundo antiguo que, no obstante, halló precisamente en esta doctrina, a pesar de su monismo básico, un baluarte contra el cristianismo y sus sectas. Según Plotino, que afirmaba la bondad del cosmos, el hombre sabio podía, gracias a la ascesis, obtener la felicidad a través de la unión con el Uno, pero sus discípulos no renunciaron a las prácticas mágicas y teúrgicas para conseguirla.
«Endiosarse», entrar en el dios pero también convertirse en dios, era, en cambio, el objetivo del hermetismo, un movimiento igualmente esotérico que invitaba al hombre, fruto de un pecado original del Hombre arquetípico, a librarse del cuerpo y atravesar las esferas celestes para conseguir la salvación de este mundo. Aunque se remitía a la antigua tradición egipcia, el hermetismo presentaba influencias estoicas, neoplatónicas y gnósticas. Considerado al principio con admiración por algunos cristianos, más tarde fue objeto de una dura condena por parte de Agustín.
Era inevitable el conflicto con el cristianismo, ya muy extendido, porque el hermetismo, además de las posibilidades que ofrecía al hombre de alcanzar la divinidad, proponía, junto con un conjunto doctrinal teológico, cosmológico y antropológico, «instrumentos» de naturaleza mágico-teúrgica para ejercer un control sobre los dioses, no negados, sino subordinados a una divinidad suprema, el Nous, el Intelecto, del que procedía el Logos ordenador del mundo. No obstante, el hermetismo no tuvo probablemente la fuerza suficiente, tal vez por su propio carácter esotérico, para transformarse en un sistema religioso; ni siquiera la salvación, que coincidía con el «endiosamiento», aunque se podía conseguir en vida, estaba al alcance de todo el mundo.
ORIGEN DEL SISTEMA MATRIARCAL
No hay ninguna duda que la agricultura no solamente fue un invento femenino, sino que durante milenios quedo bajo el control absoluto de las mujeres. Ya en la sabana la mujer había ocupado una posición de privilegio, por la simple razón de ser portadora única del milagro de la procreación.
Nos puede parecer sorprendente y hasta increíble, pero la verdad es que durante la inmensa mayoría del tiempo de la especie humana en la tierra no se relacionaba el acto sexual con el embarazo. Quizás no es tan sorprendente ya que no existe ninguna relación causa/efecto directo entre los dos hechos. La demostración visual del embarazo es meses posteriores al acto sexual. Es lógico entonces que el embarazo fue atribuido a la relación intima entre la mujer y la Diosa Tierra. Aquí tenemos el origen más remoto del matriarcado posterior.
Con el tiempo la Diosa Tierra fue sustituida por las Diosas agrícolas, o mejor la DIOSA AGRÍCOLA. Aparentemente hubo muchas, con nombres diferentes en cada pueblo y hasta dos en el mismo pueblo (de la siembra y de la cosecha), pero igual que en el catolicismo haya, aparentemente muchas Vírgenes (del Pilar, del Rocío, de Guadalupe etc.) el creyente sabe perfectamente que hay solamente una Virgen bajo muchas manifestaciones diferentes. Hablamos entonces de LA DIOSA, a secas. Indudablemente, su representante humano fue una mujer, la más poderosa, la más sabia. Con el tiempo la posición de Gran Sacerdotisa -auténtica Reina suprema -se convirtió en hereditario.
Los seres humanos prehistóricos vivieron bajo un estado mental y psicológico de auténtico terror. Con sus muy limitados conocimientos no estuvieron muy seguros que el sol iba a salir el día después, ni la luna la noche siguiente. Por no saber, tampoco sabían si el Nilo iba a subir en el futuro, inundando y fertilizando el campo. Clarísimamente, todo estaba en las manos de la Diosa. Con un estado mental así, no fue sorprendente el desarrollo de un sistema de sacrificios humanos para aplacar de antemano la posible ira de la Diosa. Este sistema tomó la forma de una víctima propiciatoria en la figura de un "Rey" ritualmente sacrificado. Este Rey fue elegido por la Alta Sacerdotisa como su pareja sexual (es dudoso usar el termino "marido" ya que oficialmente no fue el padre de sus hijos, un termino inexistente. El role masculino en la vida de los hijos de la representante de la Diosa fue cumplido por sus tíos maternos), y en el principio estos Reyes fueron "tanistas" o sea semestrales, coincidente con las dos cosechas anuales. El Rey nuevo, elegido por la Alta Sacerdotisa- de entre los jóvenes voluntarios para el puesto- antes de cumplirse el "reinado" del anterior, mataba en la fecha establecida al rey "viejo" -convenientemente drogado- en una lucha ritual.
La sangre y la carne del rey sacrificado fueron esparcidas por los campos para aplacar a la Diosa y garantizar una buena cosecha. (¡Este rito fue miles de años después convertido- por una sociedad patriarcal- en el mito de Edipo, una tragedia incestuosa!)Puede sorprender que hubo voluntarios para el puesto, pero, poder sacrificarse por la comunidad no era solamente un enorme honor que convertía el elegido en un semidiós- con la seguridad de la resurrección- sino le aseguraba durante su "reinado" una autentica vida de "rey".
Es un hecho reconocido antropológicamente que en épocas antiguas (desde el neolítico) todas las sociedades – como la cultura egipcia, la cretense, la persa, la hindú, la griega, la fenicia, la mesopotámica, entre otras en el medio oriente – habrían pasado por una primera etapa de matriarcado. Lo matriarcal debe ser entendido como la primacía de lo femenino frente a lo masculino, pero esto no se refiere sólo al predominio de lo femenino en cuanto a dominio político y civil de la mujer sobre el hombre, sino que también a un modo de interpretar el Cosmos y por ende de organizarlo, que tiene como centro a lo femenino.
En él la familia matricéntrica, compuesta por la madre y los hijos, formaba una unidad económica autosuficiente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca, por lo que era muy grande la influencia femenina en la sociedad. Ella desempeñaba el principal papel en el terreno económico, regía la estructura social y ejercía el poder. Esto ocurría principalmente según los estudiosos, porque en tales eras no había conocimiento de la participación del varón en la concepción de un nuevo ser, por lo que se asumía que la mujer era un ser con propiedades divinas por poder dar a luz. A su vez, esto implicaba que el padre no tenía relación alguna con sus hijos/as.
Durante esta edad estuvo vigente una sociedad femenina pacífica en la que las mujeres ejercieron las profesiones tanto relacionadas con las funciones alimenticias y físicas como culturales y las funciones sagradas relacionadas con el sacerdocio: desempeñaban el principal papel en el terreno económico y religioso. Para esto último se reunían en un santuario a celebrar fiestas en las que solicitar a la Diosa que produjera ricas cosechas y los asegurase contra las inclemencias del tiempo. Para conseguir esto, realizaban danzas relacionadas con la fertilidad, en las cuales se producían movimiento circulares e intensos de la zona pélvica, las caderas, el pecho y el vientre; algunos autores postulan que estos procesos movidos por la danza tenían que ver principalmente con ceremonias de parto, en las cuales la mujer en labor era “hipnotizada” por la ondulación de los estómagos. Las mujeres también bailaban en sus tiempos de período menstrual, instante en que se separaban de los hombres de la tribu y vivían en un lugar separado compartiendo sólo entre ellas.
Varios son los factores que explican la pérdida del poder femenino y la sustitución de la familia matriarcal por la patriarcal, como el hecho de que el hombre empieza a darse cuenta de su participación en la concepción, por lo que hay una vinculación entre padre e hijo (el padre sabe quién es su hijo) y el hombre se hace cargo de sus vástagos y la mujer que los tuvo: nace así el matrimonio y la familia, según estudiosos para procurar la mayor cantidad de nacimientos. La explosión demográfica aparece por eso. Al mismo tiempo la comunidad de mujeres se desvincula, se pierden los lazos horizontales entre ellas y esto afecta mucho al empoderamiento de este grupo. Al ser “cuidada” por el varón, la mujer se transforma en una figura pasiva que ya pierde su capacidad de autosustentarse y la explosión demográfica que se produce relega también a la mujer a un rol de madre y de cuidado de los niños.
Se habla también de que los grupos sedentarios agrícolas dirigidos por mujeres (y que ya manejaban excedentes de su producción) sufrieron saqueos por parte de invasiones de pueblos nómades indoeuropeos patriarcales, que impusieron sus ideologías sobre los grupos que dominaban. Ocurría también que las mujeres y su poder de procreación eran otro botín codiciado para los invasores, por lo tanto las féminas más fueron protegidas y encerradas en sus hogares. Esta necesidad de defenderse que asumieron los hombres, fue transformándose paulatinamente en la Edad de Bronce en la idea de la milicia y del ejército. Como la defensa de la comunidad se transforma en una función preponderante, el hombre toma más protagonismo en su comunidad. Al dominar a otros pueblos y obteniendo más victorias, se reunifican las ciudades y se forman los estados donde el poder lo ostenta el jefe militar.
Estas ideologías patriarcales tenían mucho más acceso a nuevas culturas, ya que eran lo hombres quienes compartían y transaban con grupos diversos.
La danza propiamente femenina que se vivía como un medio de comunicación y de empoderamiento para la comunidad de mujeres, muta hasta perder su carácter religioso – místico y sólo queda de ella su faz de entretenimiento. Por otro lado, quedan mujeres (se piensa que en su mayor parte comadronas) que mantienen las danzas de antaño pero con un uso específico.
JUDAÍSMO
El Judaísmo es la religión del pueblo judío. Es la más antigua y la más pequeña de las tres religiones monoteístas —Cristianismo, Judaísmo e Islamismo; conocidas también como «religiones del libro» o «abrahámicas»— y aquella de la que históricamente se desglosaron las otras dos.
Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo, su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en el Tanaj, un compendio de libros de diversa procedencia a los que se atribuye inspiración divina.
Juega también un papel importante en la práctica religiosa la tradición oral, supuestamente entregada a Moisés y conservada desde su época y la de los profetas hasta nuestros días, que rige la interpretación del texto bíblico; la codificación y comentario de esta tradición ha dado origen al Talmud y a un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por los estudiosos.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y providente, Yahveh, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torah. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho de unos grupos a otros.
Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia netamente de las otras religiones monoteístas, radica en que en un mismo concepto convergen no sólo la religión judía, sino también el judaísmo como pueblo o nación, y aun como tradición, cultura o etnia, conceptos todos ellos independientes entre sí, e inseparables por otro lado para la correcta comprensión del judaísmo.
EL ISLAMISMO
El islamismo es la religión fundada por el profeta Mahoma (570 a 632 d.C.), en el 622, en Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita). La palabra árabe Islam significa "sumisión a Dios", y los seguidores de esta religión son llamados mahometanos (seguidores de Mahoma) o musulmanes (palabra que viene del árabe "mussulmini", el que se entrega en cuerpo y alma a Dios).
En el islamismo no hay sacerdocio profesional, y se recomienda a los seguidores que se abstengan de tomar vino. Además de la aceptación y de la recitación del credo "chahada", el devoto tiene cuatro obligaciones todavía: la oración, el ayuno durante el mes lunar de Ramadán, la repartición de limosnas y una peregrinación a la ciudad santa de la Meca, si le es posible.
Es una religión misionera. Con todo, los musulmanes no consideran a los judíos ni a los cristianos como paganos y, por lo general, les permitían antiguamente que siguieran practicando su religión cuando eran conquistados. En los siglos pasados los ejércitos musulmanes ocuparon gran parte de la India y llegaron en una ocasión, a los alrededores de París.
El islamismo- aun cuando ahora este tratando de rectificarlo- adoptó ciertas prácticas, tales como la guerra, usada como medio para extender la religión y el estado, la poligamia, la esclavitud y la intolerancia.
SUFISMO:
El término sufismo es usado en Occidente para referirse, por un lado a la espiritualidad islámica denominada tasawwuf, que incluye diferentes movimientos ortodoxos y heterodoxos del Islam. También es usado para definir grupos esotéricos desvinculados del Islam, como algunas formas de sincretismo Nueva era.
En el ámbito tradicional islámico el tasawwuf al-islami ha denominado la espiritualidad islámica, es decir, aquella faceta, conocimientos, métodos, formas y ritos que, dentro del contexto del Islam, se han dedicado a las cuestiones del espíritu, la purificación del alma, a la metafísica, a la interpretación interior de los preceptos islámicos, a la relación de Dios con el Cosmos.
Mientras que la filosofía islámica se centró en objetivos parecidos desde el punto de vista de un conocimiento especulativo y racional, el tasawwuf incide en la práctica y la experiencia intuitiva, para así conseguir un conocimiento directo de las realidades espirituales (tahqīq) a través del devela miento (kashf) y la inspiración (ilham).
Por otro lado, el tema principal del sufismo es la consecución (o realización) de la proximidad a Dios (qurba) o la santidad (walaya), lo cual lo diferencia de otras formas de espiritualidad islámica.
CHIÍSMO:
El chiismo representa el 20% del islam, siendo Irán e Irak, los países más representativos así como también el subcontinente indio.
El origen del chiismo se remonta a Alí, primo y yerno de Mahoma, quien fuera el único heredero de la tradición tras la muerte del profeta. Así los chiitas son partidarios de Alí y consideran a sus descendientes los verdaderos imanes de la tradición musulmana.
Dentro de chiismo, pueden presentarse nuevas divisiones, ya que están los que reconoce a doce imanes y los que solo reconocen a cinco, y los ismaelíes, cuyo líderes es el Aga Khan.
SECTARISMO
Este artículo se refiere al sectarismo como enfrentamiento entre grupos. Para sectarismo como característica de las sectas,
El sectarismo es la intolerancia, discriminación u odio que surgen de dar importancia a las diferencias percibidas entre diferentes grupos sociales, políticos o religiosos, o entre las subdivisiones dentro de un grupo, como las diferentes manifestaciones de una misma religión o las facciones de un movimiento político.
Las bases ideológicas de las actitudes y comportamientos sectarios son extraordinariamente variados. Los miembros de un grupo religioso o político pueden creer que su propia salvación, o el éxito de sus objetivos particulares, requiere la búsqueda agresiva de la conversión de otros grupos, o los partidarios de una facción determinada pueden creer que para lograr sus proyectos políticos o religiosos los opositores deben ser purgados.
En ocasiones un grupo que está bajo presión económica o política ataca a los miembros de otro grupo que considera responsable de su propia decadencia. Sectarismo podría definir también la "ortodoxia" más rígida, la creencia de un grupo u organización que expulsa o excomulga a aquellos que no son compatibles con sus definiciones políticas o religiosas "ortodoxas". En otras ocasiones, el sectarismo puede ser la expresión de ambiciones nacionalistas o culturales de un grupo.
La expresión "conflicto sectario" generalmente se refiere a los conflictos violentos entre diferentes religiones o facciones políticas, tales como los conflictos entre católicos y protestantes en Irlanda del Norte[1] (las divisiones de clase pueden desempeñar también un papel importante). También puede referirse en general a la disparidad filosófica o política entre diferentes escuelas de pensamiento, como la existente entre chiitas y sunitas.
HERMANDAD - COFRADÍAS
La primera cuestión que se plantea es ¿por qué dos palabras para una misma realidad: hermandad y cofradía?
Etimológicamente significan lo mismo: hermandad viene de germanus (hermano carnal) y cofradía viene de cum fratre (con el hermano). Pero una distinción se puede establecer, se ha establecido de hecho en Andalucía, y establecía ya el Código de Derecho Canónico, promulgado en 1917 cc. 700-725, no el actual que las define en el canon 298. "Las asociaciones de fieles, (decía aquel Código de Derecho Canónico, c. 707. l.) que han sido erigidas para ejercer alguna obra de piedad o de caridad, se denominan pías uniones; las cuales, si están constituidas a modo de cuerpo orgánico, se llaman hermandades". Canon 707.2. "Y las hermandades que han sido erigidas además para el incremento de] culto público, reciben el nombre particular de cofradías". Nosotros, para no ser repetitivos, utilizaremos solamente un término, el de cofradía, que nos parece históricamente más justo, aunque lo entendemos comprendiendo el doble significado de hermandad y cofradía y nunca reducido a simbolizar, exclusivamente, actos de culto.
Hablamos de cofradías cristianas o, más concretamente, de cofradías católicas, es decir, de asociaciones de clérigos y laicos, o sólo de clérigos, o sólo de laicos, hombres y/o mujeres, dentro de la Iglesia Católica, no de las asociaciones que hayan creado otras iglesias cristianas, otras religiones, los poderes políticos o los poderes económicos.
- Estas cofradías cristianas han existido siempre en el cristianismo. No nacen en el siglo XIII o en el XV, ni terminan en el siglo XV o en el XIX, nacen con Jesús y sus apóstoles y discípulos, o con María y los apóstoles reunidos en el cenáculo después de la muerte y resurrección de Jesús, y llegan hasta hoy.
ORÍGENES Y EVOLUCIÓN PRIMITIVA DEL CRISTIANISMO
Raíces judaicas Jesús y sus primeros discípulos fueron judíos. El cristianismo continuó utilizando las Escrituras Hebreas, convirtiéndose el Tanaj en lo que hoy se conoce como el Antiguo Testamento. Aceptando muchas doctrinas fundamentales del judaísmo, como el monoteísmo, el libre albedrío y el Mesías, término hebreo usualmente traducido como mesías en español, el cual es equivalente a Cristo (Cristos "[el] ungido" en griego).
Inicios del cristianismoEl cristianismo comenzó entre un pequeño número de judíos. En el libro de los Hechos de los Apóstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creció hasta convertirse en la congregación dominante en el norte del mundo mediterráneo. También se extendió de forma importante al este y al sur del Mediterráneo. Esta sección examinará aquellos primeros 300 años.
Los hechos que acontecieron en los primeros años del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los Apóstoles. Actualmente se cuestiona la veracidad de estos relatos debido a la gran proliferación de libros falsos sobre los Hechos (o Actos) de los apóstoles que abundaban durante el cristianismo primitivo.La Iglesia cristiana primitivaEl concepto "judeocristianos primitivos" es utilizado a menudo al discutir sobre el cristianismo primitivo. Jesús, sus doce apóstoles, los ancianos y la mayor parte de sus seguidores eran judíos. Así como los 3,000 convertidos en Pentecostés luego de la crucifixión descrita en los Hechos de los Apóstoles 2, donde todos los judíos, prosélitos y todos los convertidos al cristianismo eran no gentiles antes de la conversión del oficial romano Cornelio por Simón Pedro en Hechos 10, quien es considerado según la tradición como el primer gentil en ser convertido al cristianismo. La más grande división en el cristianismo antes de ese tiempo se presentó entre los judíos helenísticos y no helenísticos o los de habla griega y los de habla aramea (Hechos 6). Sin embargo, después de la conversión de Cornelio y su aceptación como cristiano, ahora existía otro grupo, los cristianos gentiles. Como un movimiento escatológico, anticiparon que los gentiles se transformarían al Dios de Israel como lo profetizaba Isaías en los versículos 56:6-8. El Nuevo Testamento no utiliza el término "gentil-cristiano" o "judío-cristiano", en cambio Pablo escribe en contra de aquellos quienes estaban circuncidados, quienes se separaban de los no circuncisos: "En esta nueva naturaleza, no hay griego ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro, escita, esclavo ni libre, sino que Cristo está en todo y en todos" (Colosenses 3:11) Circuncisos y no circuncisos se interpretan generalmente como judíos y griegos respectivamente, siendo estos últimos quienes predominaban. Sin embargo, esto es una simplificación excesiva de la provincia de Judea del siglo I debido a que existían algunos judíos que no seguían circuncidándose, y que algunos griegos (llamados prosélitos o judaizantes) sí lo hacían además de otros tales como egipcios y etíopes.Separación respecto de núcleos importantes del judaísmo Pablo de Tarso.La Epístola a los Gálatas de Pablo da vigorosa distancia entre aquellos que podrían "forzar a los gentiles a seguir las costumbres judías". Escribe en fuertes términos que si los gentiles mantienen estas costumbres como una obligación, y están circuncidados, entonces "Cristo no les servirá de nada" (5:2) y si no fuera así, y estos decretos fueran un requerimiento, entonces "Cristo habría muerto en vano" (2:21).
Pablo dice en esta carta, y en otras más, que este mensaje no va en contradicción con los doce apóstoles. Sin embargo, a él se le envió para el bien de aquellos que no estaban circuncidados, así como Pedro fue enviado a aquellos circuncidados, tal como lo escribe en Gálatas 2:7-9:
"Al contrario, reconocieron que a mí se me había encomendado predicar el Evangelio a los gentiles, de la misma manera que se le había encomendado a Pedro predicarlo a los judíos. El mismo Dios que facultó a Pedro como apóstol de los judíos me facultó también a mí como apóstol de los gentiles. En efecto, Santiago, Pedro y Juan, que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en señal de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los judíos".
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Clei 5 "TEORÍA DE LA SELECCIÓN NATURAL".
DARWINISMO CHARLES DARWIN
La "Teoría de la descendencia con modificación" (Teoría General de la Evolución) propone básicamente las siguientes ideas:
1. Evolución como tal: Las características del mundo no son constantes, el Mundo no se originó recientemente ni está en un ciclo perpetuo, sino que está cambiando irreversiblemente en forma continua, transformándose los organismos a través del tiempo.
2. Continuidad: Todas las especies, fósiles o vivientes, se han originado a partir de otra especie preexistente.
3. Origen común: La materia no viva dio origen en forma natural a los primeros seres vivos tras un largo proceso, bajo condiciones muy diferentes de las actuales. La vida se originó una sola vez, y todos los seres vivientes de la actualidad descienden de un antepasado común, están ligados por relaciones de parentesco genético. La mayor similitud entre dos grupos indica un ancestro común más próximo. La teoría previa, de Lamarck, no admitía un origen único, sino la formación continua de vida a partir de la materia inerte.
4. Diversificación evolutiva: Las especies se diversifican a través del tiempo geológico, la evolución no ocurre en una sola "escala", sino la evolución de la vida adopta una pauta de ramificaciones sucesivas. La teoría lamarquiana tampoco aceptaba la diversificación, de acuerdo a ella el proceso era rectilíneo.
5. Gradualismo: El cambio evolutivo ocurre a través del cambio gradual, de larga duración, de las poblaciones y no por la producción repentina de individuos de un nuevo tipo. La transformación de una especie en otra representa la suma de pequeños cambios que sufrieron una serie de generaciones sucesivas en curso de adaptación. La evolución progresa a pequeños pasos y jamás hace un salto brusco. Autores posteriores a Darwin, como Thomas H. Huxley y Hugo De Vries eran partidarios de una evolución saltacionista.
6. Especiación: Las variedades que se hacen muy diferentes entre sí finalizan siendo promovidas al rango de especies. La aparición de nuevas especies depende de dos variables: el tamaño de las poblaciones y la frecuencia con que aparecen diferencias entre los individuos. Los grupos más numerosos son los que más se multiplican, cada grupo grande tiende así a aumentar siempre más, y por la misma razón a presentar caracteres más distintos. La diferencia entre individuos es importante porque cuanto más se diferencian los miembros de un grupo en su conformación más preparados están para ocupar hábitats variados y adaptarse a ellos, y por su aumento numérico suplantar a las otras variedades.
7. Macroevolución: El origen de los grupos taxonómicos superiores (familias, órdenes, clases, filos) es consecuencia del mismo proceso de formación de las especies. Para los pautacionistas, como Stephen Jay Gould, se trata de mecanismos diferentes.
8. Irreversibilidad: Una vez que una especie se extingue no reaparece, cada especie se origina una sola vez. La evolución es un proceso irreversible. Louis Dollo insistió posteriormente en esta idea, conocida como "Ley de Dollo".
9. Uniformismo: La evolución continúa hoy de la misma forma que en el pasado. Para otros evolucionistas la evolución se había detenido desde la aparición del hombre.
10. Oportunismo: La aparición de una forma nueva no tiene carácter de ineluctable, es el resultante de numerosas fuerzas que se conjugaron en un cierto lugar en determinada época. La evolución opera modificando las estructuras presentes, adaptándolas a nuevas condiciones.
11. Extinción: La extinción de las especies está ligada a la evolución. Las especies se extinguen como consecuencia de la aparición de nuevas especies o debido a cambios ambientales.
12. Fenómeno Poblacional: Darwin deja de considerar al mundo viviente a través de individuos aislados, y comienza a pensarse en términos poblacionales. Darwin pone el énfasis en el inmenso desperdicio en la naturaleza, por lo cual los acontecimientos menos frecuentes terminan por tener las consecuencias más importantes. Darwin se adelanta a Boltzmann y a Gibbs, adopta la actitud que impondrá la mecánica estadística en la segunda mitad del siglo XIX. Toda la teoría de la evolución reposa sobre las leyes de los grandes números. Aunque Darwin no recurre a tratamientos matemáticos complejos para analizar la variación de las poblaciones, conformándose con la intuición y el buen sentido, su actitud es ya la del análisis estadístico
Las primeras teorías con fundamento científicos sobre la forma y propiedades del universo conocidas por la historia aparecieron en la Grecia Precristiana
La teoría heliocéntrica de Aristarco de Samos alcanzó relativo éxito durante el siglo III a.C. Este hombre griego fue unos de los sabios de Alejandría y uno de los primeros en hablar de un sistema donde el sol de ubicaba en el centro y los demás planetas, giraban a su alrededor. Sus trabajos fueron comentados por Arquímedes en un libro llamado "El Arenario"
Teoría Geocéntrica
La estructura del Universo elaborada en el siglo II d.C. por el astrónomo griego Claudio Tolomeo. La teoría de Tolomeo mantenía que la Tierra está inmóvil y se encuentra en el centro del Universo; el astro más cercano a la Tierra es la Luna y según nos vamos alejando, están Mercurio, Venus y el Sol casi en línea recta, seguidos sucesivamente por Marte, Júpiter, Saturno y las llamadas estrellas inmóviles.
Posteriormente, los astrónomos enriquecieron este sistema con una novena esfera, cuyo movimiento se supone que lo causa la precesión de los equinoccios. También se añadió una décima esfera que se pensaba que era la que conducía a los demás cuerpos celestes. Para explicar los diversos movimientos de los planetas, el sistema de Tolomeo los describía formando pequeñas órbitas circulares llamadas epiciclos, los centros de los cuales giraban alrededor de la Tierra en órbitas circulares llamadas deferentes. El movimiento de todas las esferas se produce de oeste a este.
Teoría Heliocéntrica de Nicolás Copérnico
En 1543 d. C. el astrónomo Nicolás Copérnico publicó un libro llamado "La Revolución de las Esferas Celestes", donde da a conocer su teoría. Esta determinaba que el sol estaba colocado en el centro y todos los planetas se ubicaban a su alrededor. También afirmaba que los planetas tenían movimientos circulares uniformes.
La teoría de Copérnico postulaba un universo geocéntrico en el que la Tierra se encontraba estática en el centro del mismo, rodeada de esferas que giraban a su alrededor. Dentro de estas esferas se encontraban (ordenados de dentro hacia afuera): la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Júpiter, Saturno y, finalmente, la esfera exterior en la que estaban las llamadas estrellas fijas. Se pensaba que esta esfera exterior fluctuaba lentamente y producía el efecto de los equinoccios.
Teoría del universo estático y uniforme
Esta teoría fue formulada por Isaac Newton en el siglo XIX. Este matemático inglés planteó las leyes de gravitación universal. Además, dio explicación a las leyes del movimiento formuladas por Kepler
Modelo en expansión
La hipótesis de un universo en fase de expansión surgió como consecuencia natural de la observación del corrimiento hacia el rojo de las radiaciones galácticas, aunque ciertas teorías derivadas de las leyes de la relatividad y elaboradas de modo sucesivo por Willem de Sitter, Hermann Weyl y Alexander Friedmann habían anticipado modelos dinámicos del universo. Finalmente, en 1928 el belga Georges Lemaitre construyó un modelo en expansión por medio del cual era posible predecir teóricamente la ley del corrimiento al rojo de Hubble.
Durante la segunda mitad del siglo XX, la mayoría de las escuelas científicas optaron por la hipótesis de un universo dinámico en actual fase de expansión originado a partir de un estado de extraordinaria densidad y temperatura que estalló en una explosión, el mencionado big-bang. El momento de dicha explosión puede fecharse aproximadamente por la edad de los más antiguos cúmulo de galaxias y proporciona un valor comprendido entre 8.000 y 18.000 millones de años.
Otra teoría expansionista (además de la del big-bang) es la del universo pulsante, y dice que el universo se expande y se contrae en ciclos de miles de millones de años
SOCIEDAD SECRETA
La escuadra y el compás es quizás el más conocido emblema masónico.
Una sociedad secreta es una organización que requiere de sus miembros ocultar ciertas actividades, como los ritos de iniciación para los candidatos, o los objetivos de la misma.
A los miembros se les puede exigir ocultar o negar su vinculación, y frecuentemente deben mantener los secretos de la sociedad bajo juramento. El término secret society es frecuentemente usado para describir organizaciones fraternales que pueden tener ceremonias secretas, pero es también usado habitualmente para organizaciones que van de comunes e inocuas (fraternidades universitarias) a organizaciones míticas descritas en las teorías conspirativas como inmensamente poderosas, con agendas políticas o financieras que buscan su propio provecho,
Ejemplos
El Templo de la Rosa Cruz, de Teófilus Schweighardt Constantiens, 1618.Según algunos, lo más indicado sería denominar “sociedades discretas” a las instituciones más famosas (masonería,[1] rosacruz,[2] [3] martinismo, etc.), ya que las sociedades secretas solo serían frecuentadas y conocidas por sus miembros, que a diferencia de las discretas son de público conocimiento, manifiesto en sus simbologías edilicias, tenidas blancas, conferencias abiertas, proselitismo, y todo tipo de publicaciones e informaciones.
Los Masones llevan a cabo sus reuniones periódicas en un estilo ritual. Esto incluye muchas referencias a símbolos arquitectónicos, como la regla y el compás. Se refieren a Dios como "El Gran Arquitecto del Universo".
Con el fin de convertirse en un masón, en general usted debe ser recomendado por un masón actual. En algunos casos, usted debe ser recomendado tres veces antes de poder unirse. Tienes que tener por lo menos 18 años de edad y de mente sana. Muchas religiones condenan a los miembros de la masonería y la Iglesia Católica prohibe a los católicos a unirse bajo pena de excomunión.
Skull and Bones La Orden de Cráneo y Huesos, una sociedad de la Universidad de Yale, fue originalmente conocida como la Hermandad de la Muerte. Es una de las más antiguas sociedades secretas de estudiantes en los Estados Unidos. Fue fundada en 1832 y su membresía está abierta a una élite de unos pocos. La sociedad utiliza rituales inspirados en rituales masónicos hasta el día de hoy. Los miembros se reunen todos los jueves y domingos de cada semana en un edificio que ellos llaman la "Tumba". Según Judy Schiff, Archivero Jefe de la Biblioteca de la Universidad de Yale, los nombres de los miembros no se mantuvieron en secreto hasta la década de 1970, pero los rituales han sido siempre un secreto. Ambos presidentes del gobierno de Bush han sido miembros de la sociedad durante los estudios en Yale, y otro grupo de miembros han pasado a tener gran fama y fortuna. La sociedad está rodeada por las teorías de conspiración, la más popular es probablemente la idea de que la CIA fue construida con los miembros del grupo.
La CIA publicó una declaración en 2007 (coincidiendo con la popularidad de la película El Buen Pastor), en la que negó que el grupo era un semillero de la CIA
La OTO (Orden de los Templos del Este) es una organización que fue el modelo de la Masonería, pero, bajo la dirección del autodenominado "Gran Bestia" Aleister Crowley, que tuvo en los principios de su sistema religioso llamado Thelema. Thelema se basa en una única ley: "Haz tu Voluntad, Amor es la ley, amor bajo la voluntad". La adhesión se basa en los grados de inicio y se utilizan rituales muy estilizados . La OTO tiene actualmente más de 3.000 solicitudes de membresía en todo el mundo. El ritual es muy estilizado y utilizan sacerdotisas vírgenes, niños y sacerdotes. Invocan a muchos dioses egipcios muy antiguos, así como al diablo, y en un determinado momento la sacerdotisa realiza un ritual desnuda.
Los Caballeros Templarios (nombre completo: Las órdenes religiosas, militares y masónicas unidas del templo y de San Juan de Jerusalén, de Palestina, de Rodas y de Malta) son un vástago moderno de la masonería y no tienen un lazo directo a los Caballeros Templarios - un grupo religioso militar formado en el siglo XII. Los miembros de los caballeros masónicos Templarios no demandan una conexión directa al grupo medieval, sino simplemente un préstamo de ideas y símbolos. Para ser un miembro de este grupo, usted debe ya ser masón principal cristiano. Esta organización es distinta, y no es apenas un grado más alto que la masonería. A pesar de la negación general de la Masonería que ninguna organización masónica demanda una herencia directa de los caballeros medievales Templarios, ciertos grados y órdenes se modelan obviamente después de la orden medieval. Éstos se describen mejor como “órdenes conmemorativas” o grados. Sin embargo, a pesar de las negaciones oficiales de la fraternidad, algunos masones, no-Masones, e incluso anti-Masones insisten que ciertos ritos o grados masónicos tuvieran originalmente influencia directa de los Templarios.
El Priorato de Sión es el nombre de una supuesta sociedad secreta, que según la creencia de los que apoyan su existencia desde la antigüedad, sería considerada la más influyente en la historia occidental. Históricamente, esta orden fue fundada en realidad por Pierre Plantard el 20 de julio de 1956, según consta en el Boletín Oficial de la República Francesa número 167, página 6731; caracterizándose por sus tintes rosacrucianos modernos. Hay otros sin embargo que aseguran que el Priorato de Sión se fundo en el 325 d.C. (Cuando tuvo lugar el Concilio de Nicea) pues, Constantino legalizo la religión cristiana en extrañas condiciones tras una conversación con los altos cargos religiosos (una versión poco verosímil). No confundir con la Orden de Sión, fundada por los templarios; del cual el priorato pretende indicar que sería sucesor de ésta.
El Opus Dei es una organización de la Iglesia católica que hace hincapié en la creencia de que todo el mundo católico está llamado a la santidad y que la vida ordinaria es un camino a la santidad. El numerarios célibes y asistentes de numerarios viven en centros especiales, mientras que los asociados son miembros célibes que viven en sus domicilios particulares. La orden fue fundada en España en 1928 por el sacerdote católico Josemaría Escrivá de Balaguer, con la aprobación del Papa Pio XII. Cuando el Código Da Vinci de Dan Brown se hizo público, alegó que era el Opus Dei una organización secreta dentro de la Iglesia, cuyo objetivo era derrotar al Priorato de Sión y los que tratan de descubrir la "verdad" sobre el cristianismo y el supuesto linaje real de Cristo. Fuera del libro, ha habido mucha controversia sobre el Opus Dei a causa de la rigidez de su estructura religiosa. La Iglesia Católica prohibe a las sociedades secretas y la participación de sus miembros en ellas, y el Opus Dei tiene con frecuencia demandas de que esta organización está actuando en secreto para fomentar una agenda siniestra.
Hay religiones orientales no-teístas, es decir, que no contemplan entre sus creencias, ni a uno, ni a varios dioses o divinidades.
BUDISMO:
Muchos han llamado al Budismo una religión “atea”. De hecho, Buda, quien vivía en la India, rechazó todas las divinidades de su entorno hinduísta.
Sidarta Gautama (aprox. 500 años a.C.) fundó el Budismo cuando, según cuenta, cayó en un estado de meditación profunda, llegando al más alto grado de liberación interior, conocido como “nirvana”, y luego pasó 40 años enseñando las verdades que había aprendido.
Buda significa “iluminado” y se refiere a Gautama, el primer Buda, pero puede referirse a cualquiera que llegue a ese estado de “iluminación”.
La fundamentación del Budismo provienen de la idea que Buda tiene del sufrimiento, con la cual diseñó las “cuatro nobles verdades” del Budismo: 1- Todos tienen que sufrir. 2- El sufrimiento es causado por nuestros deseos egoístas. 3- Después de vencer estos deseos se entra en el estado del “nirvana” y cesa todo sufrimiento. 4- Para vencer estos deseos hay que entrar en el camino de las ocho exigencias de la regla del Budismo: el recto entendimiento, la recta intención, el recto lenguaje, la recta acción, la recta manera de vivir, el recto esfuerzo y el recto éxtasis.
El Budismo cree, como otras religiones orientales, en la re-encarnación y la ley del karma (premio o castigo en esta vida o en re-encarnaciones sucesivas, por obras buenas o malas de la persona).
Es la rama japonesa del Budismo. Es una escuela de meditación budista introducida a Japón en el siglo 12 por monjes que regresaban de China. Se originó en India, pero en China incorporó elementos del Taoismo.
BUDISMO ZEN
El Zen enfatiza la experiencia personal de la iluminación, basándose en una vida simple cercana a la naturaleza y en los métodos de meditación, evitando rituales complicados y pensamientos obstruccionistas.
En en Budismo Zen el “nirvana” se llama “samori” y consiste en un estado de felicidad en el que no hay sentido de tiempo y cesa todo pensamiento.
Hay dos corrientes del Zen en Japón: una busca la “iluminación” espontánea, mientras la otra promueve formas de meditación para lograrla.
CONFUCIANISMO
El Confucianismo ha sido la influencia moral y quasi religiosa en China por dos milenios.
Su iniciador, Confucio (aprox. 500 años a.C.) estaba más interesado en política y ética que en religión.
De hecho, emergió como un gran maestro de moral que trató de reemplazar las antiguas observancias religiosas de China por valores éticos como base del orden político y social.
Confucio ofrecía sacrificios a sus ancestros y sostenía que el culto a los ancestros era la más alta de las virtudes.
HINDUISMO
Más que una religión, el Hinduísmo es un sistema de creencias. Hinduísmo es el término occidental para designar la tradición religiosa desarrollada en la India durante varios miles de años y entretejida con la historia y el sistema social hindú.
El Hinduísmo no tiene un fundador específico. No tiene profetas, ni credos, ni una organización.
En vez de resaltar un conjunto de doctrinas, el Hinduísmo enfatiza una correcta forma de vida, por lo que incluye diversas creencias y prácticas religiosas. De allí que haya una gran variedad, según cada región, en cuanto a las divinidades, las escrituras y los festivales.
Los Hinduístas pueden ser teístas o no-teístas, creer en una o en muchas divinidades, o no creer en ninguna.
RELIGIONES EXÓTICAS
Los fieles de un templo indio llevan 45 años cantando la misma canción sin parar
Ni el terremoto de 2001 interrumpió la oración "Rama Dhum"
La proeza ha sido registrada por dos veces en el Libro Guinness
Desde el 1 de Agosto de 1964, un grupo de religiosos del templo Bala Hamuman, en la India, llevan recitando ininterrumpidamente la misma canción: Shri Ram, Jai Ram, Jai Jai Ram. Este mes han empezado a completar el año 45 orando sin parar. Las autoridades los recomiendan como atracción turística.
Los folletos recomiendan visitar el templo por la mañana, cuando más bullicio hay, o a última hora, para disfrutar de la puesta de sol.Gujarat es una región que forma parte de la locomotora de La India, el Oeste. Alberga un desarrollo industrial y económico muy superior al resto del país. Sin embargo, no por ello este foco de crecimiento ha perdido las tradiciones más ancestrales y, hasta cierto punto, extravagantes.
La premisa es que el canto nunca se corte. Ni por guerras, ni por catástrofes naturales. No en vano, ni siquiera el terremoto de 2001, que dejó 20.000 muertos en la región, consiguió acallar a los fieles.La deidad local es Lord Haruman, el Dios mono, que normalmente se representa con un fuerte mono sosteniendo una maza, la gada. A sus fieles les concede coraje, esperanza, conocimiento, intelecto y, por supuesto, la devoción.
HETERODOXIA Y ORTODOXIA
Etimológicamente, del griego ὀρθός orthós (correcto) y δόξα dóxa (opinión), esto es, la opinión recta y verdadera y, consecuentemente, o no, es ortodoxia la doctrina o ideología que es sostenida y defendida por la mayor parte de una sociedad, especialmente en el terreno religioso, en contraposición a la heterodoxia, o doctrina sostenida por un grupo menor o grupos menores que no comparten tal doctrina o se muestran disidentes de la misma.
La ortodoxia es asumida por la ortodoxia del poder y se sustenta o suele sustentar a través de éste y de los medios de comunicación, mientras que la heterodoxia halla más dificultad en poder manifestarse o sencillamente es ignorada o eliminada, según el grado de democracia, representación y heterogeneidad que admite una sociedad. Un nivel suficiente de ortodoxia permite el consenso, la estabilidad política y social y la gobernabilidad de un pueblo al asegurar la cohesión social y un cierto grado de asimilación de los individuos anómicos o heterodoxos de la misma.
En la filosofía social de José Ortega y Gasset, la ortodoxia viene a identificarse con lo que él denomina creencias, mientras que la heterodoxia se revela con el término ideas. Por lo general, en el decurso histórico de una cultura, las ideas se van transformando poco a poco en creencias conforme son asumidas por cada vez más figurantes de una sociedad, constituyéndose en motor del progreso de las mismas
LAS "NUEVAS RELIGIONES "
La segunda mitad de este siglo ha sido testigo de la aparición de un sinnúmero de "nuevas religiones" en Norteamérica y Europa. En los medios de comunicación a menudo se les ha denominado "sectas" y en ellas se han incluido a los Hare Krishna, 3HO, la Iglesia de la Unificación, TM y Cienciología.
Muchas de las "nuevas religiones" no eran realmente "nuevas", sino que lo eran solamente para Norteamérica. Por ejemplo, el movimiento de los Hare Krishna se considera con frecuencia una "nueva religión o culto", pero lo cierto es que solamente es nueva en Norteamérica. Se trata de una comunidad con gran arraigo en la India, cuyos orígenes se remontan a la vida y obra de Caitanya, reformador hindú del siglo XV. Su presencia en la India ha sido constante desde dicha época, aunque no llegara a Norteamérica hasta la década de los sesenta. Lo mismo sucede con otros movimientos religiosos cuyo origen son las tradiciones orientales del hinduismo, el budismo y el sikhismo.
Un número más reducido de las "nuevas religiones" tiene su origen en el restablecimiento de aspectos olvidados o abandonados de tradiciones religiosas más antiguas, con frecuencia las dimensiones mística y contemplativa de las religiones islámica, judía y cristiana. Por ejemplo, el primer caso de "desprogramación" de Canadá tuvo por protagonista a una joven, licenciada por la Universidad de Waterloo, que había ingresado en una comunidad carismática católica de Orangeville, Ontario
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Clei 6 Sectas Destructivas: Definiciones
Introducción
En 1978 la opinión pública mundial fue sacudida por el suicidio colectivo de 914 personas en Jonestown, Guyana. Todos eran seguidores del Rev. Jim Jones quien también se autoinmoló. Desde entonces y conforme se acerca el fin del siglo y de milenio, se han observado una mayor frecuencia de acontecimientos de este tipo o parecidos.
En Marzo de 1993 más de 80 personas se suicidaron junto con David Koresh en Waco, Texas, por motivos religiosos. 1994. El grupo esotérico La Orden del Templo Solar sorprendió a los analistas socio-religiosos efectuando suicidios diferidos en Suiza y Francia. Todos eran seguidores del Dr. Luc Jouret. Murieron 48 en el primero y otros más posteriormente. En el mes de noviembre de ese mismo año las autoridades de Ucrania impidieron el suicidio colectivo de los seguidores de Marina Tsvygun quien afirmaba ser la reencarnación de Cristo. Fueron arrestadas 779 personas en Kiev. El culto tiene actualmente 150,000 seguidores en la ex-Unión Soviética y se llama La Fraternidad Blanca.
El 20 de marzo de 1995 en Tokyo, Japón, Shoko Asahara ordenó a sus seguidores de la secta La Verdad Suprema, colocar bombas con gas sarín neurotóxico en el sistema de transporte del metro. El resultado fueron más de 5000 intoxicados y 12 personas muertas. Seis semanas más tarde, los mismos adeptos de La Verdad Suprema (Aum Shinrikyo) efectuaron un acto terrorista más en otra estación. Afortunadamente hubo un retraso en el mecanismo de la bomba y pudo ser desactivada a tiempo. De no haber sucedido esto, la mezcla de cianuro e hidrógeno que contenía el artefacto explosivo hubiera privado de la vida en minutos a 20,000 usuarios del tren subterráneo.
Las anteriores, son algunas sectas destructivas a nivel internacional, que han llamado la atención de especialistas y medios de comunicación por igual. Sin embargo, a pesar de su popularidad, son tan solo la punta del iceberg. Solamente en la Unión Americana se calcula que existen 3000 grupos considerados sectas destructivas Cabe señalar que no todas tienen la capacidad para provocar actos masivos de terrorismo como los que realizó La Verdad Suprema, o metas de inducir suicidios colectivos como lo hizo Jim Jones. Hoy por hoy, la violación, el abuso sexual de menores, el daño patrimonial a través del fraude organizado y el inducir distintas enfermedades mentales son las secuelas más comunes que día a día dejan cientos de grupos religiosos y pseudo-científicos que forman parte de una nueva patología social: La Proliferación de las Sectas destructivas.
Definición Lingüística
De acuerdo a una definición estrictamente lingüística la palabra Secta (del latín secta) quiere decir "Doctrina enseñada por un maestro y seguida por sus adeptos. Particularmente la doctrina y el conjunto de sus adeptos". (María Moliner 1988: 1121)
Esta es una definición que por general y literalista prácticamente se utiliza muy poco ya que es demasiado amplia, pues cataloga como secta a cualquier ideología política, social, religiosa, filosófica, etc., junto con sus seguidores. Esto incluiría por ejemplo a cualquier religión, partido político, o partidarios de la filosofía de Kant, Marx o el psicoanálisis de Freud.
Definición Histórico- Lingüística-Cultural
Secta: "Doctrina religiosa (y sus adeptos), que se aparta de la tradicional u oficial".
Esta es una definición lingüística de uso cultural que se desarrolló a través de la historia. Se hizo especialmente popular con el dominio cultural del Catolicismo Romano en Occidente, y en el Oriente con la Iglesia Ortodoxa.
Conforme el tiempo pasó y dicha cultura se extendió, la palabra adquirió una carga peyorativa fuerte: los heréticos, los perversos doctrinales, los enemigos de la ortodoxia confesional establecida, eran la secta. De hecho la etimología griega Hairesis, de la cual deriva el vocablo secta, tiene relación con el concepto de herejía.
Definición Teológica
"Una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretación particular que una persona hace de la Biblia, que incurre en grandes desviaciones con respecto a las doctrinas primordiales de la fe cristiana..."
El Mormonismo: Un Ejemplo de Proselitismo poco Ético
Veamos por ejemplo el caso del Mormonismo, una religión que al presente ha corregido conductas sociales peligrosas que practicó a nivel cupular en sus inicios (poligamia, inducción al adulterio, fraude y terrorismo, por ejemplo). A pesar de dichos cambios, el Mormonismo aun se adhiere a formas poco éticas de proselitismo al ostentarse como una religión cristiana. Una de las creencias básicas del mormonismo es el politeísmo mientras que en cualquiera de sus variantes el cristianismo es esencialmente monoteísta. El mormonismo es realmente una religión sincretista que incorpora elementos clásicos del espiritismo, ocultismo y politeísmo envueltos con una nomenclatura cristianizada.
EL SATANISMO
El satanismo consta de un número de creencias relacionadas y fenómenos sociales. Comparten las características de simbolismo, veneración y admiración por Satán (o figuras similares). Satán apareció por primera vez en la Biblia Hebrea y era un ángel que desafiaba la fe de los humanos y la religión. En el Libro de Job se le denominaba «el Satán (que significa «el acusador» o "contra de, enemigo de") y actuaba como el delator en el tribunal de Dios. Un personaje denominado «Satán» fue descrito dentro de los muchos evangelios de los primeros cristianos como el enemigo cósmico del hombre y el tentador de Jesús. Se desarrolló mucho más en amplitud y poder que el portador de Armagedón y Apocalipsis según está caracterizado dentro del Libro de la Revelación. Las religiones inspiradas por estos textos (judíos, cristianos y musulmanes) consideran a Satán tradicionalmente como un adversario o un enemigo; viendo su presencia e influencia en cada aspecto del papel acusatorio remontándose a la Creación y a la Caída del Hombre. La figura de Satán fue tratada de manera diversa, especialmente por los cristianos y musulmanes, como un competidor rebelde o celoso de los seres humanos, y caracterizado como un ángel caído o demonio dominando el infierno penitencial, encadenado a un profundo abismo, vagando por el planeta compitiendo por almas o proporcionando el ímpetu para todas las parodias mundanas. Particularmente después de la Ilustración Europea, algunas obras, tales como El paraíso perdido, fueron tomadas por los románticos y descritas como la presentación del Satán Bíblico, una alegoría que representa la crisis de fe, el individualismo, el libre albedrío, la sabiduría y el progresismo. Son pocas en número aquellas obras que en realidad mostraron a Satán como un personaje heroico pero sí que existen: George Bernard Shaw y Mark Twain son dos autores cuyas obras incluyen este precedente en el escrito que fue tomado por los religiosos satánicos.Los grupos modernos satánicos (aquellos que aparecieron después de los sesenta) son muy diversos, pero hay dos tendencias muy importantes que se pueden ver como satanismo tradicional o teísta y satanismo ateísta. Los satánicos teístas veneran a Satán como un dios supernatural. Por el contrario, los satánicos ateos se consideran a sí mismos ateos y veneran a Satán simplemente como un símbolo de los rasgos de algunos humanos. Esta categorización del satanismo (que puede ser categorizado de otras formas, por ejemplo «tradicional» contra «moderno») no ha sido adoptada necesariamente por los satánicos en sí, quienes generalmente no especificarían a qué tipo de satánicos están adheridos. Algunos satánicos creen en Dios en el sentido de Fuerza Motriz, pero al igual que los satánicos ateos, todavía se adoran a sí mismos, debido a la creencia deísta de que Dios no juega ningún papel en las vidas mortales. Cada «tipo» de satánico normalmente se referirá a sí mismo solo como «satánico» (salvo los seguidores del satanismo laveyano que se considerarán «satanistas»).
Satanismo tradicional.
El satanismo teísta (también conocido como «satanismo espiritual» o «satanismo tradicional») es la adoración o veneración a Satán como a una deidad. Comprende varios puntos de vista y puede incluir una creencia en la magia que es manipulada a través de un ritual. También puede incluir el empleo de la meditación y del autocrecimiento. Los satánicos tradicionales a menudo encontrarán la inspiración en las fuentes antiguas (procedentes de la Biblia satánica de los años sesenta), como el libro Satanism and Witchcraft de 1862
Iglesia de Satán.
La Iglesia de Satán es una organización que se dedica a la aceptación del yo carnal, como se expone en la Biblia Satánica, escrita en 1969 por Anton Szandor LaVey
LA COMERCIALIZACIÓN DE LO ESPIRITUAL
En una sociedad mercantilizada en la que "todo vale", lo mismo podrá usted comprar almohadas especiales para la meditación trascendental que pastillas para adelgazar, o un suntuoso ejemplar de la Biblia. También, la adivinación de su futuro.
El folclore y la religión oficial no siempre han ido de la mano. Esta es la razón de que muchas costumbres paganas hayan sobrevivido a la imposición de los credos de las religiones predominantes. Asimismo, la creciente tecnificación y laicización general no impide que parte de la sociedad vuelva su mirada hacia creencias y modus vivendi basados en antiguos conceptos místicos o antirracionalistas. Más bien al contrario, es la sociedad postindustrial la que, al darse cuenta de que estos credos pueden generar dinero, espolea su práctica mediante la venta de libros, vídeos, consultas, etc. Las seudorreligiones ya no son perseguidas, sino aceptadas como un elemento más con el que comerciar en una sociedad de consumo.
Sin embargo, no sólo es una moda impuesta por motivos económicos. La desorientación ideológica y religiosa de muchos actúa como caldo de cultivo para la proliferación de tantos y tan distintos cultos, algunos realmente disparatados en su base doctrinal y peligrosos en su vertiente organizativa y anuladora del yo.
Sobre estos fenómenos sociológicos también puede influir la preocupación por la salud y la secular desconfianza del ciudadano medio para con la profesión médica. Muchas personas han optado por recurrir a métodos que se encuentran a medio camino entre la medicina natural y los ritos de origen oriental para solventar sus pequeños (o grandes) problemas físicos y psíquicos.
En esto podría radicar, en parte al menos, el gran interés que han suscitado terapias como el ayurveda, la medicina tibetana o los chakras, así como -en el aspecto del equilibrio psicológico y la armonía con el entorno- el fengshui japonés. Las ventas de libros sobre estos temas alcanzan cifras millonarias, y cada vez más gurús iluminados pretenden dirigir a sus seguidores hacia prácticas que por esotéricas y procedentes de lejanos países parecen más capaces de seducir a personas modestas..
TURISMO RELIGIOSO
Un peregrino orando en la mezquita Masjid al-Haram de La Meca.El Turismo Religioso, a diferencia de todos los demás segmentos del mercado turístico, tiene como motivación fundamental la fe. En la actualidad las ciudades santas que historicamente han sido objeto de peregrinaje -como por ejemplo Jerusalén, La Meca o Roma- siguen siendo importantes puntos de referencia del sector.
El sector del turismo religioso está implantado con fuerza en Europa -donde se calcula que más de quince millones de personas realizan algún tipo de turismo religioso- y Latinoamerica, por lo que varias agencias turistica se han especializado en este sector.
El tipo de viajes de este sector suele corresponder a estancias cortas, de tres o cuatro días, generalmente coincidentes con fines de semana o puentes. Hay varias posturas respecto a que se incluye dentro de este tipo de turismo, pero en general puede considerarse que abarcar tanto la visita a santuarios o lugares sagrados como a las peregrinaciones, además, visitas a tumbas de santos, asistencia y participación en celebraciones religiosas. Un poco mas discutidas son las canonizaciones, visitas a lideres religiosos, congresos eucarísticos, años santos, etc
Turismo católico La iglesia católica incluye dentro de sus conferencias episcopales la pastoral del turismo y migraciones, dentro de cual se incluye al turismo religioso. El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes ha desarrollado el documento Erga Migrantes Caritas Christi (La Caridad de Cristo hacia los Emigrantes) en donde reflexione entre muchas sobre esta temática.
Turismo islámico El concepto de ‘turismo islámico’ es muy amplio y no es fácil delimitarlo. En su acepción más estrecha, se puede entender como ‘turismo religioso’ (visitas a mausoleos y lugares santos en todos los países islámicos). Pero en su acepción más amplia, es el turismo que asume los valores del Islam. Y la mayoría de estos valores son comunes a las demás creencias religiosas y no religiosas Este turismo llama a respetar las sociedades y el medio ambiente, a beneficiar a los habitantes locales, a cumplir los valores éticos y a conocer las culturas.
La astrología en la era científica
La astrología fue un elemento importante en muchas civilizaciones antiguas: mayas, griegos, aztecas, sumerios y persas. Todos recordamos el eminente papel que desempeñaban los astrólogos y adivinadores en las cortes medievales -tanto cristianas como árabes-, especialmente cuando se trataba de pronosticar sucesiones a la corona, períodos de riqueza o privaciones o el resultado de vitales batallas. Con el paso de los siglos, la importancia de oráculos, pitonisas y adivinos parecía haber perdido fuerza frente al creceinte progreso científico. Sin embargo, en el ámbito popular estas prácticas nunca han dejado de tener sus fieles. En el África Negra y otras culturas no industrializadas, la adivinación sigue siendo el pilar fundamental del prestigio de los sacerdotes y hechiceros. Pero en muchas sociedades más desarrolladas económica y socialmente las técnicas de magia -blanca y negra-, tarot, lectura de manos y horóscopos han vivido en las últimas décadas del siglo XX un sorprendente renacimiento.
Muy relacionados con la New Age, varios elementos esotéricos y ocultistas, cuyo origen es a menudo secular, vuelven por sus fueros y cobran importancia en las creencias populares. Es un error creer que la mayor parte de aficionados o devotos de estas prácticas son personas de cultura media o baja. Esto puede ser cierto en el caso de los ritos de magia, filtros de amor (¡sí, aún existen!) o diversos rituales sincréticos. Pero hay otro perfil de "cliente de la espiritualidad" que no coincide con la persona ignorante y supersticiosa que recurre a métodos oscuros. Muchos estudiantes universitarios visitan a los expertos en el tarot o la lectura de manos antes de los exámenes. Muchos ejecutivos de altos vuelos son instados por su jefes a practicar el zen, las artes marciales, el chamanismo o el vudú para que recarguen sus "energías" y rindan más en sus trabajos.
Supersticiones ideológicas
"Viernes y trece": parece que no pudiera encontrarse nada más nefasto en nuestra sociedad... Y sin embargo, no se trata de una "superstición inocente". Viernes es el día dedicado a la diosa Venus (Veneris, en latín), y 13 es el número de meses lunares o, lo que es lo mismo, de ciclos femeninos en un año (28 x 13 = 364); además es también el número anual de veces que el sol da vueltas sobre sí mismo. Se diría que en una sociedad de género exclusivamente masculino no sólo se hubiese alterado el recuento del ciclo cósmico para no que pareciera "femenino", sino que a todo lo que pudiera parecerlo hubiera que achacársele mala suerte y augurios nefandos. He aquí como una superstición aparentemente anodina revela un fondo ideológico anti-igualitario.
LO VERDADERO Y LO FALSO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
Hoy en dia todo el mundo opina sobre todo y sobre todos. Los “opinólogos” llenan los medios de comunicación y por extensión la vida social, y además se pide respeto a todas las opiniones por igual porque se sostiene como norma que todas las opiniones son respetables ¿Es eso cierto? ¿Tienen el mismo valor todas las opiniones?.
Pero es obvio que para ciertas cosas es preferible aprender de la experiencia de un maestro que de la de un niño de cinco años. Eso no quita para que un niño pueda enseñar cosas como la inocencia o la curiosidad infinita al que la ha perdido con los años, pero de experiencia de la vida un niño aún no puede enseñar mucho. ¿Verdad?
El tema está en ¿a quien debemos hacer caso, quién nos debe inspirar a la hora de tomar decisiones?. ¿Debemos respetar las opiniones de las personas que tienen experiencia y sapiencia en el tema que se busca avanzar, o todas las opiniones son igual de válidas y respetables?. Me temo que no, tomar una decisión en base a una opinión infundada, falsa, interesada o poco fundamentada es sinónimo de problemas a largo plazo.
Si quiero saber de jugar al fútbol, la opinión de Cristiano Ronaldo al respecto será más valorada y respetada que la de mi panadera, pero si quisiera hacer una buena base de pizza seguramente la receta de mi panadera le daría varias vueltas a la de Ronaldo. La experiencia es un grado a la hora de elegir a quien emular o de quien aprender.
¿Pero qué pasaría si quisiera mejorar el mundo? ¿Qué opinión sería la mejor? Sin duda la de aquellos que buscan mejorarlo, pero nunca la de los que buscan perpetuar los errores que lo mantienen en el desequilibrio. El rasero para valorar cualquier opinión es el objetivo que se busca alcanzar. Cuanto más elevado es el objetivo, más hemos de saber discernir la verdad de la falsedad, la sabiduría de la ignorancia, la luz de la oscuridad.
La ritualidad pre moderna moderna.
Género de ritualidad éste correspondiente a la práctica totalidad de las sociedades que se han sucedido a lo largo de la historia, y con arreglo al cualaquélla se ejercía mediante una serie de
rutinas fuertemente estereotipadas y el acceso reglamentado a determinados recintos sagrados en los que se escenificaba la religación social mediante el acatamiento ritualizado y
convencionalizado a una verdad trascendente (ya fuera Dios, los ancestros de la tribu, la raza o el progreso) con la cual la sociedad se identificaba y se trascendía a sí misma; postulando de este modo una ilusión de permanencia que tenía su expresión en una creencia de cualquier tipo: ya fuera en la vida eterna, en el advenimiento de la sociedad comunista, en el imperio de la razón o del progreso, etc., etc.
La ritualidad posmoderna.
Ritualidad en cierto modo menesterosa en función de la cual la falta de una verdad trascendente a la que se adhiera el conjunto de la colectividad da lugar a que la religación social se encuentre por definición en precario y tenga que reinventarse a cada momento.
Ello origina un género de ritualidad multiforme y provisional que se desdobla en dos grandes grupos (el segundo de los cuales tiende a compensar las carencias del primero): por una parte, una ritualidad colectiva en continuo estado de recreación que, carente de trascendencia, se disgrega por diversas actividades todas ellas relacionadas con el consumo y el ocio, a las que reviste de una cierta dimensión de sacralidad que se plasma en la socorrida calificación de los recintos donde se celebran como catedrales del consumo, poniendo así de relieve la futilidad que los caracteriza y que es contradictoria con dicha función sacramental; y, por la otra, un género de ritualidad grupal que segrega la colectividad en compartimentos más o menos estancos (los grupos juveniles que se cohesionan en los conciertos de música pop, las masas básicamente masculinas que se aúnan en los estadios deportivos, las minorías cuyos miembros se reconocen unos a otros en una sala de conciertos o en una exposición de pintura…). Ritualidad discriminatoria esta última que se plantea con frecuencia en términos agresivos frente a la indefinición y el carácter prestado de la ritualidad colectiva del primer tipo, fomentando en consecuencia la segregación de la
sociedad en grupos escindidos entre sí, que se enfrentan o ignoran mutuamente y cuya «verdad» no trasciende los límites del propio grupo..
Pensamiento Apocalíptico
Hace diecinueve siglos, un cristiano llamado Juan, que se encontraba en la isla de Patmos, sobre el mar Egeo, cayó en éxtasis y tuvo extrañas visiones. Todo lo que contempló en aquella oportunidad fue recogido en el libro del Apocalipsis, que hoy se encuentra al final de nuestras biblias.
El Apocalipsis relata que ese día Juan vio una puerta abierta en el cielo y oyó una voz estridente que lo invitaba a subir para conocer las cosas que estaban por suceder (4,1). Allí, pudo ver a Dios sentado en su trono, con un libro enrollado en sus manos (en esa época los libros eran en realidad largas tiras de papiro que luego se enrollaban), y cerrado con siete sellos.
Quedó pasmado. ¿Qué diría el libro? ¿Por qué tanto misterio? ¿Podrían abrirse los sellos? De pronto, ante su atónita mirada, fueron soltándose uno a uno los siete sellos, y a medida que el rollo se abría fue contemplando el impresionante secreto que contenía.
¿Qué vio aquel hombre, cautivo en la isla penal romana por defender la fe en Cristo? Lo cuenta con imágenes misteriosas y símbolos enigmáticos, propios del género apocalíptico. De ahí la dificultad para interpretarlos. Pero si prestamos atención, veremos que es posible descubrir qué quiso decimos con esta visión.
Lo que nos importa por ahora es la apertura de los cuatro primeros sellos. Aquí Juan vio aparecer unos jinetes montados en caballos, de características terroríficas. Son los famosos cuatro jinetes del Apocalipsis (6, 1-8).Era de esperar que el ex vicepresidente de Estados Unidos, Al Gore, diera al ciclón que azotó Birmania un tono apocalíptico. “El año pasado”, dijo, “una tormenta catastrófica golpeó Bangladesh. Un año antes, China sufrió el ciclón más fuerte en 50 años… Estamos presenciando las consecuencias que desde hace mucho los científicos han predicho que pueden estar asociadas al calentamiento global continuo”.
Extrañamente, Gore no incluyó el tsunami de 2004 en Asia, que provocó 225 mil muertos. Su mensaje no tan subliminal era que estas catástrofes naturales presagian el fin del mundo.
Las creencias apocalípticas siempre han formado parte de la tradición cristiana. Expresan el anhelo por el día en que el cielo llegue a la tierra, cuando el mal será destruido y los buenos se salvarán. En su forma religiosa clásica, esas creencias se basan en señales y presagios como los terremotos y las manchas solares, que se pueden interpretar, con base en pasajes bíblicos, como augurios de un gran cataclismo y una purificación. Así pues, los momentos cataclísmicos son producto de una sensación de crisis: las guerras o los desastres naturales los pueden desencadenar.
Con esto retomamos el tema de Al Gore y el cambio climático. No cabe duda que la Tierra se calentó en el siglo XX (en aproximadamente 0.7 grados centígrados), lo que la mayoría de los científicos que analizan el clima atribuyen en gran medida a las emisiones de bióxido de carbono producidas por el ser humano. Si no se hace nada para limitar esas emisiones, la temperatura global aumentará entre 1.8 y 4 grados en este siglo. En determinado “punto de desborde”, la tierra sufrirá inundaciones y plagas al estilo apocalíptico clásico.
Éste es el segundo escenario de fin del mundo en las últimas décadas. El primero fue la predicción que hizo el Club de Roma en 1972, de que la Tierra pronto agotaría sus recursos naturales. Ambos son “científicos”, pero su estructura es la misma del relato bíblico del diluvio: la maldad humana (en el caso actual, el materialismo desenfrenado) desata una secuencia desastrosa, que tal vez ya no se pueda evitar a tiempo. Al igual que las profecías bíblicas, las historias científicas del juicio final parecen ser inmunes a la refutación, y se modifican constantemente para alimentar el hambre de catástrofe.
Los científicos argumentan que los medios y los políticos, son los responsables de que se exageren sus descubrimientos y se conviertan en promesas de salvación o amenazas de castigo. Pero los científicos mismos son culpables en parte porque han dado a las probabilidades carácter de certidumbres, han tratado proposiciones debatibles como hechos, y han atacado a quienes están en desacuerdo, como si fueran herejes.
